Legenden - Sagen - Märchen

Vor der Zeit moderner Technik wurden Geschichten erzählt und niedergeschrieben und nicht nur gespeichert oder abgespielt. Diese Geschichten sind jedoch nicht alle gleich, viele von ihnen weisen deutliche Unterschiede auf und lassen sich in drei klare Kategorien einteilen. Lüthi beschreibt dies in seinem Buch, Märchen, „Das europäische Volksmärchen, von dem der moderne Begriff des Märchens abgezogen worden ist, teilt die Neigung Übernatürliches, Wunderhaftes in seinen Rahmen aufzunehmen, mit anderen Erzählgattungen, mit Sage, Legende…“ (Lüthi 6).

             

Das Märchen ist eine kürzere Prosaerzählung, welche wunderbare Begebenheiten zum Gegenstand hat. Es ist eine Geschichte, in der nichts in Frage gestellt wird und die magischsten Wunder entstehen. Es gibt zwei Arten von Märchen: Volksmärchen und Kunstmärchen. Wir werden nur über Volksmärchen sprechen, wie die Brüder Grimm in ihrem Buch Kinder- und Hausmärchen gesammelt haben. Volksmärchen haben keine Autoren, da es sich um Geschichten handelt, die so lange von Mund weitergegeben wurden, bevor die Brüder Grimm ihnen ein dauerhafteres Medium gaben durch ihr Buch.

Laut Max Lüthi sind das Wesen und die Stilmerkmale des Märchens; die Flächenhaftigkeit (Hauptsächlich im Zusammenhang mit typisierten Figuren ohne Tiefe), die Isolation und Allverbundenheit, die Eindimensionalität, der abstrakte Stil, und die Sublimation (Erotische Motive und ähnliches werden entwickelt). Ein weiterer großer Teil des Märchens ist die Rolle, die das Wunder spielt. Durch das Wunder kann die Welt magisch werden und sich von den üblichen unterscheiden. Wunder und Magie werden zu den normalen, sie werden im Märchen nicht in die Frage gestellt. Dieses magische Gefühl, wenn ein Tier anfangt zu sprechen und die Dinge zu schweben beginnen, als wäre es das alltägliche eines Marchen. „In Sage und Legende fasziniert, erschüttert, erschreckt, oder beseligt das wunder, im Märchen ist es selbstverständlich geworden“ (Lüthi 37).

Sagen verwenden viele der Elemente, die auch die Märchen verwenden, sie bleiben oft auch ohne Autor und wurden durch den Mund verbreitet. Im Gegensatz zu dem Märchen haben die Sagen einen höheren Realitätsanspruch Sagen enthalten in der Regel einen „wahren Kern“ (Lüthi 33). Sagen spiegeln somit auch den jeweiligen Stand der Volksglauben und haben daher einen bedeutungsvollen Wert in Bezug auf die Religion und Sozialgeschichte.

Wie die Sage beinhaltet auch die Legende einen wahren Kern aber es ist nur eine Legende, wenn es einen heiligen Aspekt gibt. Eine Legende ist eine lehrhafte, volkstümliche Erzählung Uber einen Heiligen, in ihr werden meist vorbildhafte Lebensgeschichten oder Geschehnisse von Heiligen dargestellt. Diese religiöse Dimension unterscheidet Legenden von Märchen und Sagen. Legenden werden oft zur sagen, wenn der religiöse Aspekt entfernt wird. 

 

Lüthi Max, and Rölleke Heinz. Märchen. Metzler, 1996.

Lüthi Max, and Röhrich Lutz. Es War Einmal--: Vom Wesen Des Volksmärchens. Vandenhoeck & Ruprecht, 1998.

Jolles, Andé Einfache Formen. Legende, Sage, Mythe, Rätsel, Spruch, Kasus, Memorabile, Märchen, Witz, 1999.

Dornröschen

Die Grimm Version von Dornröschen unterscheidet sich von den anderen Versionen. Zuerst scheint die Grimm-Version viel schneller zu sein als die anderen Versionen, sie springt von Ereignis zu Ereignis sehr schnell und gibt dem Leser keine Zeit um die Charaktere überhaupt kennenzulernen, da sie eher eine Erzählung als eine volle Geschichte ist, wie zum Beispiel die Disney Version. Ein gutes Beispiel dafür ist im Wesentlichen, dass die Grimm Version nur etwa drei Seiten lang ist und die Disney Version viel länger ist.  

Die Brüder Grimm verwenden in allen Erzählungen die gleichen Archetypen, es ist eindeutig ihre Schreibweise. Häufig verwendet sind die bösen Stiefmütter, die bösen Hexen und immer ein Held oder eine Heldin, die am Ende gewinnen und den Tag retten. In dieser Geschichte war es aber eine weise Frau, die nicht zum Abendessen eingeladen war, der Bösewicht. Es ist ein bisschen seltsam, dass ihr Schicksal entschieden wurde weil, der König nicht genug Teller hatte. Glücklicherweise kann eine andere kluge Frau den Fluch erleichtern, um sie vor dem Tod zu retten.

Trotz der Tatsache, dass Dornröschen nicht sterben sollte, wurde der König so verängstigt, dass er dem Königreich befahl, alle Spindeln zu verbrennen. Als die Prinzessin 15 Jahre alt wurde, wurde sie jedoch allein gelassen und begann, das Schloss zu erkundigen. Der einzige Tag, an dem sie nicht allein bleiben sollte, ist offensichtlich der Tag, an dem sich alle entscheiden, sie zu verlassen. Als sie durch das Schloss spazierte, traf sie auf eine alte Frau, die mit einer Spindel arbeitete, was den Mythos der Schicksalsspinnerin stark erwähnt. Neugierig und naive das Dornröschen will es selbst ausprobieren, und so wurde der Fluch wahr, als sie ihren Finger stach und in ein 100 Jahreigen Schlaf fiel. Niemand fragt sich, woher die Spindel stammt oder wie die alte Frau sie ins Königreich gebracht hat. Wie üblich im Märchen in wird es einfach akzeptiert. Alles blieb stehen und auch die Fliegen waren rechtzeitig eingefroren. Das Schloss wurde von Unkraut umgeben und die Geschichte der schlafenden Prinzessin begann sich zu verbreiten bis der Prinz kam, der sie mit dem Liebeskuss weckte. Dieser Held ist ein wichtiger Bestandteil des klassischen Marchen-Archetyps, es gibt immer eine Art Held der oft durch Magi gegen das böse geweint. Das wäre das Wunder im Märchen, nach 100 Jahren wird sie geweckt und das Königreich zusammen mit ihr. Niemand ist von diesem Wunder überrascht, anders als in Sagen und Sagen, wo es keine Magie gibt. „In Sage und Legende fasziniert, erschüttert, erschreckt, oder beseligt das wunder, im Marchen ist es selbstverständlich geworden“ (Lüthi 37).

Als letzte Anmerkung ist es erwähnenswert, dass Dornröschen eine der passivsten Heldinnen dieser Geschichten sind. Alles wird für sie entschieden, bevor sie überhaupt sprechen konnte. Für den größten Teil der Geschichte schläft sie dann nur noch, wenn jemand anders kommt und sie weckt. In der Grimm Version geht es zehnmal glücklicher aus als in der italienischen Version, in der sie von ihrem bereits verheirateten "Retter" vergewaltigt wird.

Lüthi Max, and Röhrich Lutz. Es War Einmal--: Vom Wesen Des Volksmärchens. Vandenhoeck & Ruprecht, 1998.